第25章

第二十五章

「保羅為外邦人作了基督耶穌的囚徒這句話，可以理解為他的殉道，因為他是在羅馬被囚禁時寫下這封書信的，同時也寫了給腓利門、歌羅西人及腓立比人的書信，正如我們之前所表明的。當然，我們也可以採取另一種理解，即，既然我們在多處發現這身體被稱為靈魂的鎖鏈，靈魂被囚禁其中，如同在嚴密的監獄裡，保羅可能是在說他自己被身體的鎖鏈所束縛，因此他無法回去與基督同在；這樣他就能完全履行他向外邦人傳道的職責。然而，有些解經家引入了另一種觀點，即保羅從母腹中，甚至在他出生之前，就被預定並分別為聖，成為外邦人的傳道者，之後才戴上肉體的鎖鏈。」

在這裡，我也像之前一樣，對這段經文作了三重解釋：第一種是我自己的觀點，第二種是奧利根（Origen）所支持的，第三種是亞波里拿留（Apollinarius）與其教義相悖的觀點。請閱讀希臘文的註釋。如果你沒有發現事實如我所說，我會承認我錯了。我在這段經文中犯了什麼錯？我想，與我之前回答的錯誤相同，即我沒有指明我所引用的觀點是誰的。但是，在使徒的每一句陳述中，都重複提及我在序言中聲明要翻譯的作者的名字，是沒有必要的。此外，將靈魂被束縛在身體中，直到基督再來，並在復活的榮耀中，將我們這必朽壞、必死的身體改變為不朽壞、不死的，這種理解方式並非荒謬：因為使徒正是以這種意義使用「我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？」這句話的，他稱之為取死的身體，因為它受制於罪惡和疾病，受制於混亂和死亡；直到它與基督一同在榮耀中復活，並且，之前不過是脆弱的泥土，藉著聖靈的熱力烘烤成堅固的瓦器，從而改變了它的榮耀等級，而非其本質。